１）야마타이코쿠(邪馬台国)-위지 왜인전(魏志倭人伝)시대의 일본 열도와 한반도
「위지 왜인전」에 등장하는 2∼3세기의 여왕 히미코(卑弥呼)가 통치하는「야마타이코쿠」는, 아마, 기타큐슈(北九州)에 있었던 제호족연합체 국가（諸豪族連合体国家）이었다.
「女王國東渡海千餘里、復有國、皆倭種」(여왕國동도해 1000餘마을, 후쿠 유國, 모두 와종)（魏志）
·동쪽으로 다른 나라가 있는 것이라면, 야마타이코쿠는 일본 열도의 서쪽의 빗나가고, 즉 규슈에 있었다고 하는 것.
신화의 연구나 고고학적 증거등으로부터, 당시의 일본 열도에는 야마타이코쿠의 이외에도, 出雲（이즈모）·吉備（기비）·기내（畿内）등의 지역마다, 같은 제호족연합체 국가가 존재하고 있었다고 생각된다.
위지에 의하면, 야마타이코쿠는 이전 단 오가 다스리고 있었지만 나라가 어지러워지고, 히미코를 공립 함으로써 드디어 내분은 수습되었지만,히미코가 죽으면 또 혼란, 히미코의 조카딸인 台与（壱与）이라고 하는 14세의 딸을 왕에게 함으로써 또 수습된다、이라고 하는 님에, 굳건함의 중앙 집권 국가가 아니고, 지도자의 역량이나 때때로의 정세에 의해,는, 제호족연합체의 영역을 나가지 않고 있었다. (전국영주나, 현대의 광역폭력단과 같은 것)
또, 히미코의 시대의 야마타이코쿠는 남쪽의 狗奴국과 싸우고 있었던 것 같이, 연합체끼리의 항쟁도 빈번해서, 전쟁이 상태가 되고 있었다.
「國어른 모두 四五부, 술을 못하는 사람 어떤 두세가지부」(魏志）
… 전쟁이 상태로, 전쟁의 매번에 남자가 죽기 때문에 여자의 수가 많았다 。
야마타이코쿠이외의 연합체 국가도 같은 것이었다라고 생각되어, 연합 체내의 내분에 다른 연합체나, 그 구성원의 호족이 개입하거나 하는 것도 빈번했다고 생각된다.
이 당시, 한반도 남부의 말 한·용 한·변 한(3한)」도 같이 소 호족이 할거하고, 각 지역에 완만한 연합체를 만들고 있는 상황이었다.
단지, 일본 열도와는 다르고, 반도북부에는 중국 직할의 楽浪郡（낙랑군）이 있어, 3한지역의 분쟁 조정역을 해내고 있었기 때문, 연합체끼리·연합 체내에서의 큰 분쟁은 적었다.
한반도 남부(3한)의 제국과, 규슈의 제국과는, 야요이시대시작이래 활발한 교류가 있어, 때로는 호족끼리의 분쟁, 제호족연합체끼리의 분쟁에, 조선 해협을 넘어서 서로 개입 하기도 했을 것이다.
2)楽浪郡（낙랑군）의 멸망과
倭(와)・百済（백제）・新羅（신라）의 동시기성립
5세기이후의 畿内（기내）에 본거지를 두는 倭王朝（와왕조・大和朝廷）은, 3세기에 존재한 邪馬台国가 발전한 것이 아닌,이라고 하는 것이 대부분의 견해. 。
그 최대의 이유는, 야마타이코쿠에는 말이 없었던 것에 대해, 와왕조는 기병을 가지고 있었던 것.
「其地無牛馬虎豹羊鵲」（魏志）
3세기의 야마타이코쿠에는 말이 없었는데도, 5세기의 와왕조는 기병을 가지고 있었다고 하는 것은, 중국 사료공백의 「수수께낀 4세기」라고 말하여지는 시대에, 해외에서 기병을 가진 세력이 도래해 와서, 규슈에서 간토에 이르는 왜인사회를 통합했다고 하게 된다.
2∼3세기의 邪馬台国를 적은 「魏志倭人伝」에서, 5세기의 「倭の五王」（와의 5왕）을 적은 「「宋書倭国伝」」까지, 4세기(300년대)의 일본에 관한 중국 자료가 끊어지는 것부터 「수수께낀 4세기」라고 불리지만, 한반도의 역사에 있어서도 4세기는 역시 중국 자료가 끊어지는 「수수께낀 4세기」이다.
그 이유는, 한반도 북부에 있어, 기원전2세기부터 400년간에 걸쳐 조선·와·만주등에 관한 정보수집 기지로서 기능하고 있었던 楽浪郡이, 313년에 고구려에 의해 멸망시켜져, 중국에는 이것들에 관한 새로운 정보가 들어오지 않게 된 연과에 있다.
그렇기는 커녕, 楽浪郡을 보유하고 있었던 신 왕조(西晋）의 수도 長安（장안）·洛陽（낙양）이 316년에 匈奴（흉노）에 의해 함락하고, 신 왕조는 일단 멸망, 다음해 南京(남경)에 수도를 옮겨서 재건된다 (東晋)이, 이번 기회에 長安이나 洛陽에 보관되고 있었던 조선·와·만주등에 관한 옛부터의 자료가 소실해버린 것이다.
와나 한반도의 「수수께낀 4세기」에 관한 유일한 사료인, 414년에 건립된 「고구려 호태왕 비석」에는, 391년에 와가 백제·신라를 따르게 해서 고구려와 교전한 것을 나타내는 기사가 보이고 있다.
高句麗好太王碑文(고구려 호태왕 비문)
(고구려 호태왕 비문은 1884년에 일본 육군의 酒匂대위가 처음으로 탁본을 갖고 간 것이기 때문, 한국에서는 오랫동안일본군에 의한 고치기참설이 속삭여계속해서 졌지만, 최근 중국에서 그것보다 낡은 1881년의 탁본이 발견되어, 酒匂탁본과 완전히 같은 내용이었던 것부터, 고치기참설은 완전히 부정되고 있다)
와나 한반도의 「수수께낀 4세기」에 관한 유일한 사료인, 414년에 건립된 「고구려 호태왕 비석」에는, 391년에 와가 백제·신라를 따르게 해서 고구려와 교전한 것을 나타내는 기사가 보이고 있다.
「倭以耒卯年来渡破百殘■■新羅以爲臣民」
다시 말해, 3세기의 魏志시대 존재하지 않은 와·백제·신라의 3왕조는 4세기값 (300년대)의 거의 동시기에 성립하게 된다. 이 3왕조의 동시 기성립에는, 313년의 고구려에 의한 즐거움물결군멸망이 크게 관계되어 있었다.
일본의 室町時代（무로마치 시대 1336-1573）, 応仁之乱（1468∼1467의 내란)에 의해 분쟁의 조정자이었던 足利幕府(
아시카가 바쿠후=무로마치 바쿠후)의 권위·권력이 땅으로 떨어진 것으로 전국시대가 래한 것 같이,즐거움물결군의 멸망에 의해, 분쟁의 조정자를 잃은 반도남부의 3한지역도 전국시대가 되고, 10몇년인가 몇십년으로 馬韓（마한）지역에서는 百済, 辰韓（진한）지역에서는 新羅, 弁韓（변한）지역에서는 伽耶(任那)이 각각의 지역을 일치하는 맹주가 되었다고 생각된다.
그리고, 倭王朝(와왕조)의 조는, 통일 얼마 안되는 伽耶(任那)로부터 일본 열도에 도래해 온 것과 생각된다.
(辰韓(경상도)의 낙동강 이서, 소백 산맥이동의 지역 (거의 현재의 慶尚南道)은, 자료에 의해 「加羅」「伽耶」「安羅」등, 각양각색이게 표기되어, 본고의 일본어판에서는 「宋書」의 倭王「武」」의 자칭을 따라 「加羅」이라고 하고 있지만,현대 한국의 서적에서는 「伽耶」(가야)로 여겨지고 있는 적이 많으므로,당 사이트에서는 「伽耶」를 이용하기로 한다.
또, 「任那」와 「伽耶」는 다른 지역인가, 동일지역의 별칭일지에 대해서서는 제설 있지만, 본고에서는 광의에는 「任那」는 「伽耶」의 별칭, 협의에는 전라도측을 「任那」, 경상도측을 「伽耶」로서 둔다. )
3)와왕조는 伽耶로부터의 도래 왕조
3세기의 야마타이코쿠는, 狗奴国등의 다른 나라와의 싸움이나, 국내의 내분에 의해, 매우 한반도에 밖 정벌하는 여유등 없었다.
수수께낀 4세기를 끼고, 실재가 확실시 되는 최초의 천황은, 300년대 말∼400년대 초두의 인물이라고 생각되는 応神天皇이지만,이 시대에 이미 와왕조는 任那・伽耶을 지배하에 두고 있어, 391년∼405년경에 걸쳐서 한반도에 공격해 들어가고, 고구려와도 교전하고 있다. (고구려 호태왕 비석)
313년의 楽浪郡멸망으로부터 391년의 와군 대공세까지의 사이에, 와왕조는 언제 어떻게 해서 성립하고, 반도에 건너서 任那・伽耶를 공격해 빼앗은 것인가?
이것은 발상을 역전하고, 와왕조자체가 任那・伽耶로부터의 도래 왕조이었던 것이라고 생각하면, 간단히 설명되는 것이다.
나중에 「任那」가 되는 지역은, 소백산맥(小白山脈)이라고 하는 산악지대에서 동서의 지역에 나눌 수 있어, 서측은 현재 전라도, 동쪽은 경상도에 속한다.
그리고, 소백 산맥이동, 낙동강이라고 하는 대하이서의 지역이 「伽耶」라고 불리는 지역이다.
魏志三韓伝에서는 弁韓(변한),은 「弁辰」과도 씌어져,
「弁辰與辰韓雜居 衣服居處與辰韓同 言語法俗相似」（魏志）
（弁辰과辰韓은 雜居하고, 의복・거처는 辰韓과 같이, 언어・법속도 상사하고 있다）
라고 하는 것처럼 변한과 용한의 구별이 애매하지만, 이것은 이 伽耶의 문제다라고 생각되어,여기에서 변용」 말하는 것은 아마 伽耶일 것이다.
즉, 魏志시대부터, 웬지 辰韓과 「언어법속」을 같이하는 慶尚道측의 伽耶세력이, 산저쪽의 全羅道측을 지배하에 두고 있었기 때문, 魏志의 작자는 곤란하고, 이러한 애매한 서식을 한 것이라고 생각되어, 馬韓・辰韓과 「언어법속」을 달리하는 「弁韓」과는, 小白山脈以西의 全羅道지역이라고 생각된다.
이 것은 현대조선어의 방언지도와 馬韓・弁韓・辰韓의 지도를 비교해 보면 일목요연하다.
또 「弁辰」은 철의 산지이며, 3한뿐만 아니라 왜인이나 만주인등도 이것을 의지하고 있었지만, 이 철광산이 있으나 伽耶쪽 .
더욱 512년에 와는 백제에 대하여 평화리에 「任那四郡」을 할양하고 있지만, 할양한 것은 서쪽의 전라도측（弁韓）)이며, 동쪽의 캐나다 얇은 견직물은 사수하려고 하고 있다。
이 것부터, 와왕조의 조는 서쪽의 任那(변한)로부터라고 하는 것 보다도, 동쪽의 伽耶로부터 도래해 온 것이라고 생각된다.
4)伽耶에 의한 기타큐슈(北九州）연합체 국가의 「탈취」
313년에 楽浪郡(낙랑군)이 멸망하고, 3한에서 百済・伽耶・新羅의 3왕조가 성립한 300년대 전반, 일본 열도에서는 여전히 지역마다 제호족연합체가 할거하고, 연합체끼리의 항쟁이나, 연합 체내의 내분이 계속되고 있었다.
그리고, 그 시기를 기타큐슈연합체 국가(邪馬台国?) 닮아 주도권다툼의 내분이 있어, 반주류파가 성립 얼마 안되는 캐나다 얇은 伽耶의 세력을 끌어 들이려고 해서, 伽耶왕이 그 이야기에 응하고, 순조롭게 때의 맹주국 (호족)을 쓰러뜨리고, 기타큐슈연합체의 맹주의 자리를 납치한 것이 도래의 진상일 것이다.
그 것을 시사하는 것이 古事記・日本書紀의 「天孫降臨神話」(천손(하늘의 자식) 강림 신화」, 다시 말해, 천손(하늘의 자식)瓊瓊杵尊（니니기노미코토）가 高天原（다카마가하라）에서 강림의 준비를 하고 있으면, 구름 안(속)에서 猿田彦（사루타히코） 이루어지는 자가 나타나고, 자발적으로 길 안내를 맡은,이라고 하는 이야기다.
이것을 역사적 사실의 투영이라고 보면, 猿田彦에 맞는 열도측의 세력이 캐나다 얇은 견직물과 안, 캐나다 얇은 견직물이 기타큐슈연합체의 맹주의 자리를 납치하는 것을 도왔다라고 하는 것은 있을 것이다.
「도래 왕조설}이라고 하면, 江上波夫（에가미 나미오）씨의 「기마민족설」이 유명해서, 그 말의 이미지로부터 「元寇」(13세기에 「元」 (몽고제국)이 ２차에 걸쳐서 5∼10몇만의 병사를 인솔해서 北九州에 공격해 들어가 온 전쟁) 와 같은 대규모전쟁을 상상하는 사람이 많지만, 이 때의 전쟁은, 내응자의 안내에 의한 「속여서 불시에 침」에 가까운 것이며, 伽耶군의 병력은 기껏 몇백명, 많아도 2000명에도 달하지 않았을 것이다.
伽耶군은 특산의 철제무기로 무장하고 있어, 소수라도 강했을 것이기 때문에.
또, 기 뜻의 기사로부터 추정하면, 당시의 캐나다 얇은 견직물(전라도측을 제외한다)의 인구는 7∼10만명정도이며,최대동원 가능병력은 5000명정도, 그것을 전부 도양작젼전에 투입해버리면, 부재중에 신라나 백제에 공격해 들어가지는 것은 필정이며, 그런 다수의 병사를 데리고 올 수 있었던 까닭이 없다.
또, 4세기 당시의 인구로부터 생각하면, 제호족연합체 국가의 맹주호족(대왕)라고 말하더라도, 저택의 평시의 경비병은 50명에도 차지 않았을 것이어서, 내응자의 안내에 의해 야음에 헷갈려서 핀포인트에서 공격하면, 간단히 떨어뜨릴 수 있었을 것이다.
제호족연합체 국가를 형성하는 호족들은, 맹주가 되는 호족이 강하기 때문에 신하로서 종사하고 있는것만으로, 보다 강한 맹주가 나타나면 그쪽에 나부껴 온다.
伽耶왕는, 당시의 맹주국을 쓰러뜨리는 것으로 호족들에게 그 무위를 과시하고, 이 연합체 국가의 맹주의 자리를 납치한 것일 것이다.
한편, 古事記・日本書紀에서는, 적극적으로 天孫降臨의 길 안내를 한 猿田彦는, 뒤에 「쓸데 없는 일을 하자마자 말야」라고 말해서 「히라부조개」에게 바다에 끌어 들여져서 죽게 되지만,
이것은 伽耶에 내응해서 北九州연합의 맹주의 자리를 납치시켜, 그 공적으로 伽耶왕의 측근에게 출세한 왜인호족·猿田彦가,
君測으로 지나치게 우쭐해서 전대의 주류파 호족들의 원한을 사고, 암살되었다라고 하는 것인가, 혹은 「천하를 지배한 오늘, 이미 猿田彦는 일이 끝남」이라고 伽耶왕에게 주살된,라고 하는 것은 있을 것이다.
4)왕조동천（東遷）이라고 세력확대
··神武東征神話・日本武尊神話
이렇게하여 순조롭게 기타큐슈연합체 국가의 맹주의 자리를 납치한 伽耶의 왕은, 최초의 동안은 伽耶와 규슈의 사이를 말하거나 오거나 하고 있었을 것이지만,드디어 일본 열도쪽이 伽耶보다 토지도 널리, 인구도 많아" 풍부한 것을 보고, 규슈쪽에 본거지를 옮기고, 伽耶에는 대리인을 두어서 지배시키게 되었다.
이것이, 「任那植民地」의 기원일 것이다.
또, 여기에서 규슈의 병력을 장악한 것이, 성립 얼마 안되는 伽耶왕조에 있어서의 왕의 입장을 강화하는 것도 되었을 것이다.
한국의 학자 안에는, 「任那가 倭의 식민지이었던 것이 아니고, 倭가 任那의 식민지이었던 것이다」라고 주장하는 자가 있지만, 이 초기 단계에 있어서는 그렇게 말할 수 있지않는다고 할 수 없다.
규슈에 본거지를 옮긴 캐나다 얇은 伽耶왕은, 규슈의 지배 굳히기에 몇 년인가 십몇년인가를 요했을 것이지만,그 동안에 일본 열도내 제국의 정보를 모으는 동시에, 캐나다 얇은 伽耶로 말이나 철제무기를 시켜 가져오게 하고, 산하의 규슈의 병사를 일본 열도최강군단에 만든 후, 350∼370년경에、(아마 吉備（기비・岡山県）의 세력과 연계해、일본 열도중앙의 기내（畿内・近畿地方）에 본거지를 옮겼다.
이 사실을 투영하고 있는 것이, 古事記・日本書紀에 있어서의 「神武東征神話」(진무 동정 신화)라고 생각된다.
(「神武天皇」은 일본의 초대천황으로 여겨지고, 약 2700년전,규슈의 지방정권이었던 와왕조를, 九州에서 関東까지의 왜인사회를 일치하는 왕조로 한 왕이다로 여겨지고 있다)
이 당시, 기내에도 큰 호족연합체 국가가 있어, 이 전쟁의 때는 몇천·몇만의 대군을 인솔한 전쟁도 있었을 지도 모르지만, 이것은 규슈의 병사를 인솔해서 도조 밑 장군이 캐나다 얇은 견직물의 왕이라고 하는것만으로, 이것은 규슈의 병사를 인솔해서 도조 밑 장군이 캐나다 얇은 견직물의 왕이라고 하는것만으로, 일본어를 이야기하는 와병끼리의 전투이며, 반도로부터 온 기마민족의 일본 정복 전쟁등이 아니다.
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이 지방세력의 복속화의 사실을 투영하고 있는 것이, 古事記・日本書紀의 「日本武尊（야마토타케루）신화」일 것이다. (야마토타케루은 제12대·경행천황（景行天皇）의 아들로 여겨지고, 천황의 목숨에 의해 이즈모·곰 가사네·간토의 蝦夷（에미시시)등을 평정했다고 말하여진다.)
伽耶왕의 규슈에의 도래, 규슈로부터 기내에의 동천, 동천후의 지방평정에는 30∼50년, 2세대정도는 걸려온 것이 아닐까라고 생각된다. 나라(奈良）현의 石上神社（이시가미 신사）에 현존하는, 百済에서 「倭王」에 보내진 7가지칼（七枝刀）은 369년 제와 생각되는 곳에서, 요즈음에는 이미 百済에서는 「伽耶王」라고 하는 것 보다도 「倭王」이라고 간주되고 있었다라고 하는 것은 개미, 이 때쯤에는 기내동천을 끝내고 있었던 것이라고 생각된다.
5)왕조의 언어의 교대
그건 그렇고, 왕조본거지의 규슈 이전·기내이전의 즈음에, 도대체(일체) 몇명의 캐나다 얇은 견직물인이 일본에 이주해 왔을 것인가?
당시의 伽耶의 인구는 7∼10만정도밖에 있지 않고, 아마 왕·중신이나 그 가족과 종자, 병사나 그 가족을 합쳐도 기껏 2000∼3000명, 많아도 5000명과는 오지 않았을 것이다. 만단위의 인구가 이동해버리면, 신라등에 공격해 들어가지는 것은 필정이기 때문에.
막 도래해 온 伽耶인들은 伽耶어 (조선어)을 이야기하고 있었을 것이지만, 그 언어는 어떻게 바뀌어 갈 것인가?
무력에 의한 위협 통치는 무른 것, 무력을 이용하지 않고 산하의 호족의 충성을 얻는 최선의 수단은, 언제의 세상에서도 정략 결혼이며, 伽耶도래의 왕이나 중신과 왜인호족과의 정략 결혼이 열심히 행하여졌을 것이지만, 그 결혼으로 태어난 어린이의 언어는 어떻게 될 것인가?
딸이 왕궁에 시집가서 인질대신이 되는 적이 많았을 것이지만, 유모나 시녀는 본가에서 데리고 갔을 것이어서, 초기에는 태어난 어린이는 일본어와 조선어의 바이링걸로 자랐을 것이다.
또, 병사들 (당연 남자)로 독신인은 왜인의 딸과 결혼하거나, 伽耶로 처자가 있어도 현지아내를 만들거나 해서, 어린이를 낳게 했을 것이지만, 병사들은 왕궁의 경비등으로 집에 없는 적이 많고, 태어난 어린이는 어머니가 이야기하는 일본어쪽이 득의양양해져버린다.
「가정내에서 아버지의 언어와 어머니의 언어가 다른 경우, 어린이는 접촉 시간이 긴 어머니의 언어를 재빨리 흡수한다」라고 하는 것은 강고한 언어사회학적 법칙이다.
또, 양친 모두가 伽耶인이었다고 한들, 일본인의 어린이와의 접촉을 인위적으로 끊지 않는 한, 어린이는 어린이들의 놀이 안(속)에서 일본어를 흡수하고, 일본어쪽이 득의양양해져버린다.
「가정내의 언어와 사회의 언어가 다른 경우, 어린이는 사회의 언어에 강하게 물든다.
그래도, 아직 본거지가 규슈에 있어, 병사들이라도 용이하게 반도에 귀성할 수 있었던 시대에 태어난 어린이들은, 일조 바이링걸에 자랐을 지도 모르지만, 기내동천후는 왕이나 중신들이라도 용이하게 반도와는 왕래할 수 없게 되고, 일본어쪽이 특기,혹은 일본어밖에 이야기할 수 없는 어린이들이 자꾸 늘어나 간다.
그리고, 도래로부터 30년이나 끊으면, 반도로부터 직접 건너온 자들은 노
伽耶（任那）경영이나 백제·신라와의 외교담당의 전문직이외는, 조선어는 이야기할 수 있었다고 한들 외국어(제2언어)로서 이야기할 수 있는 것 만큼 되어, 궁정내에서도 일상은 일본어밖에 사용되지 않게 된다.
그러면, 일본의 기내에 본거지를 두어 일본 열도를 지배하는 왕조는, 그 선조가 伽耶로부터 도래해 왔다라고 하는 것 뿐이며, 이미 조선어를 국어로 하는 伽耶왕조가 아니고, 일본어를 국어로 하는 완전한 와왕조다.
６）4세기말 한반도대 공세 ··高句麗好太王碑文（고구려 호태왕 비문）·神宮皇后神話（신궁황후신화）
380년대에는 규슈에서 간토에 이르는 왜인사회를 지배하에 둔 伽耶왕(이미 「와왕」이기도 하지만)은, 414년 건립의 고구려 교대 비문에 의하면, 여세를 몰아서 금의 환향하기 위해, 391년에 와병의 대군을 데리고 가서 한반도에 공격해 들어간다.
이 와군대 공세는 404년에「和冦潰敗斬殺無数」과 고구려군에 대패를 마실때 까지 10몇년이나 버금가고, 「倭国及西南夷 銅頭大師 並献方物」로 있는 413년까지의 사이에, 화목이 성립해서 와군은 철퇴했다 。
(이 철퇴의 즈음에, 왕조 본 관의 땅, 伽耶의 방위를 위해서, 약간의 와병을 상시 주둔시키는 님으로 한 것이 「任那日本府」라고 불리는 것일 것이다.)
이 한반도대 공세는 古事記・日本書紀 있어서는 「神宮皇后의 3한 정벌」에 투영되고 있는 것이라고 생각되어, 이 대공세를 주도한 것은, 応神天皇의 「어머니」인 신코오 황후로 여겨지고 있다. (神宮皇后는 제14대 仲哀天皇의 아내로, 15대 応神天皇의 어머니로 여겨지고, 연약한 仲哀天皇을 대신해서 한반도에 공격해 들어간 여자무장으로 여겨지고 있다)
応神天皇는 사료적으로 실재가 확실시 되는 최초의 천황이지만, 어머니인 神功皇后가 신라 정벌로 돌아왔을 때에 쓰쿠시(筑紫・北九州）에서 낳았다로 여겨지지만,이것은 승낙신 천황도, 신화적 인물인 신코오 황후에게 핑계삼아지고 있는 반도대 공세를 주도한 왕도, 한반도에서 태어난 것을 시사하고 있다고 생각된다.
일본서 기를 보면, 승낙신 천황은 오히려 문치주의적인 인간이며, 아마 이 대공세를 주도한 왕은, 승낙신 천황보다 1세대전의 반도출생이 호전적인 왕이었지만, 이 인물이 전역중에 전사,혹은 병사한 것으로 전역은 종결.
16세기말의 豊臣정권이 조선 출병의 실패로 천하의 여망을 잃어버리고, 徳川家康(도구가와이에야스)에 의해 그 정권을 찬탈된 것 같이, 応神天皇도 본래는 왕위에 붙는 입장에는 없었지만, 이 대공세에 실패한 왕이 정통인 후계자로부터 대왕정도를 찬탈하고, 이 전역의 수습에 맞은 인물이었던 것이 아닐까?
7세기말에 「日本書紀」를 편찬한 応神天皇의 자손으로 여겨지는 天武天皇은, 자기의 와왕조·일본 왕조가 실질적인 조인 応神天皇이 왕위찬탈자에서는 사정이 좋지 않으므로, 이 대공세의 주도자는 応神天皇의 「아버지」가 아니고 「어머니」이기로 하고, 승낙신 아침의 혈통의 정통성을 주장하자로 한 것이 아닐까?
７）한반도에의 관심의 저하와 任那식민지 소멸
이 실패로 끝난 391∼405년경까지의 한반도대 공세 이후도, 663년의 하쿠수카노에의 싸움에 이르기까지, 와는 몇번이나 반도에 출병하고 있지만, 와가 반도에서 적극적으로 세력확대를 도모하자로 한 것은 이 때가 처음이자 마지막이며, 와가 반도에서 적극적으로 세력확대를 도모하자로 한 것은 이 때가 처음이자 마지막이며, 이후의 출병은 任那(伽耶)방위 때문에, 동맹국 백제 구원 때문에, 신라에 빼앗긴 캐나다 얇은 견직물탈회 때문에라고 하는 소극적인 형으로 변하고 있다.
그것은, 이 대공세를 주도한 왕은 아마 캐나다 얇은 견직물출생에서, 자기규정으로서는 왜인이 아니고 伽耶인, 일본 열도의 통일은 어디까지나 한반도 통일을 위한 수단이라고 생각하고 있었던 왕이었지만, 이 전역을 수습한 승낙신 천황이 최후의 캐나다 얇은 견직물출생의 왕이며, 인덕 덴노우이후는 대왕도 중신도 일본 출생, 일본성장에서 일본어를 모국어로 하는 세대로 옮겨가고, 반도권익에는 관심이 있어도 반도에 대한 정서적인 깊은 생각이 없어져 갔기 때문일 것이다.
応神天皇은 전 왕 (혹 전왕조)의 반도출병의 실패에 혼줄이 나고, (당장은) 내지우선 정책에 전환, 450년전후에 중국 남조의 「宋」에 사자를 보냈다「倭의 5왕」讃・珍・済・興・武 비교 정해져지는 仁徳(反正)天皇우이후의 대왕은 일본 출생의 일본성장이며, 남조로부터 「使持節都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六国諸軍事安東大将軍倭国王」（宋書倭国伝）과 반도진출을 정당화하는 칭호를 얻고 있지만, 武(雄略天皇 재위456年～479年？）에 이르기까지는, 반도에서의 군사행동은 일으키지 않고 있다.
(「雄略天皇」은, 중국의 「宋書倭国伝」, 일본의 「日本書紀」,그리고 埼玉県（사이타마현）에서 1978년에 발견된 「稲荷山古墳鉄剣銘」（이나리야마 고분 데쓰 쓰루기 명）이라고 하는 고고학적 사료의, 3개의 인용 관계에 없는 사료에 의해, 470년경에 실재한 것이 확인되는 최초의 천황이며, 雄略天皇이후의 「日本書紀」의 기술은, 신화나 전승이 아니고 「역사사료」라고 신뢰성이 높다로 여겨진다. )
웅략천황은, 宋書가 적는 「倭の五王」（와의 5왕）「）「의 최후의 「武」인 것이 확실해서, 伽耶로 도래해 온 와왕조창업 기의 최후의 대왕으로 있다고 말할 수 있다.
그는, 열도내에 남아있었던 반체제세력을 모두 평정하는 동시에, 고구려의 남하에 따르는 동맹국 백제의 요청에 의해 열심히 원병을 보내고, 고구려나 신라와 교전하고, 474년경에는 부모 세이마저 하자로 하지만, 복점(卜占) 의해 「凶」（흉）이라고 나왔기 때문에, 약간의 원병을 보내는 것에 그쳤다.(이것 때문에에, 476년에 백제는 고구려에 의해 수도 간 조-서울-을 떨어뜨려져, 때의 蓋鹵王（개루왕）은 처형되어, 일단 멸망하고 있다)
이 雄略天皇（倭王武)그의 시대에, 伽耶（任那）을 본관으로 하는 와왕조의 일본 열도지배는 반석의 물건이 되었다.
그가 남조에 보낸 유명한 상표 문장, 「封国偏遠、作藩于外。自昔祖禰 躬擐甲冑 東征毛人五十五国、西服衆夷六十六国、渡平海北九十五国、王道融泰、廓土遐畿」（봉국 편원, 작번 우외. 자석조네 궁관갑주 동정털인 55국, 서옷중이66국, 와타리 다이라해 북95국, 왕도융태, 곽토하기）는, 과장은 있는 것에 해라, 330년경∼ 이 470년경까지의 150년 정도의 와왕조의 역사를 단적으로 말한 것이라고 말할 수 있을 것이다.
雄略天皇자신은, 송서에서는 「倭王・武」, 日本書紀や稲荷山古墳鉄剣の日本名では「와카타케루」 (미치는 매우 용맹스럽다)에서,젊은 호전적인 왕이었던 것 같아서, 일본 열도평정뿐만 아니라, 한반도에의 무력개입에도 적극적이었던 것 같지만, 伽耶（任那）도래로부터 150년, 기내동천으로부터에서도 100년이상, 4∼5세대도 지난 이 시점에서는, 伽耶로 따라 온 보값의 중신들도 세대교체에 의해 완전히 왜인화하고 있어,웅략천황한사람이 아무리 반도에의 적극개입을 주장해도, 중신들의 찬의는 얻을 수 없고, 결국 고구려의 남하에 따르는 백제의 궁지를 구하기 위해서 소규모인 군사원조를 한 것에 머문다.
그리고, 479년에 웅략천황이 돌아가시면, 대왕(천황) 스스로가 리더쉽을 발휘하는 와왕조는 창업 시대는 끝나고, 大伴（오토모）씨, 物部（모노노베）씨, 蘇我（소가）씨 등이 경험이 많아 교활한 중신들이 궁정내에서의 권력을 다투는 수성의 시대가 되고, 다음 세대의 清寧天皇（재위480～484）에게서는 중국·남조에의 견사나 작위요구도 하지 않게 되고, 우선 「 伽耶（任那)식민지의 현상유지」만이 와왕조유일의 한반도 정책이 된다.
그렇기는 커녕, 제26대의継体天皇는、512년,五経博士（오경박사）의 헌상과 교환에, 任那西部 4군(변한・전라도)을 백제에 할양해버린다.
원래 辰韓·慶尚道측의 伽耶를 발상으로 하는 倭王朝는, 伽耶왕조의 시대부터, 소백산맥의 저쪽에서의 교통 불편으로 언어·법속도 다른 弁韓（변한・전라도、협의의「任那」)의 지배를 힘 겨워하고 있었던 것일 것이다.
이것 이후, 와왕조에서 말하는 「임무那」와는 실질적으로 왕조 본 관의 땅인 「伽耶」만큼 된다.
또, 4세기에 즐거움물결군이 고구려에 의해 멸망시켜져, 그 감시하로부터 떨어져 독립한 백제·신라는, 건국후 200년 정도의 사이에, 제호족연합체 국가에서, 중국의 관제를 받아들인 중앙 집권 국가에 탈피하고 있었던 것에 대해,伽耶만은 통합의 맹주가 일본 열도에 옮겨져버렸기 때문, 여전히 구태 여전히의 제호족연합체 국가인채로 , 때문에 신라는 각각의 호족을 개별로 시라베 생략하고, 532년에는 伽耶대호족의 「金官伽耶」도 が신라에 돌아누워버린다.
(楽浪郡멸망전의 伽耶연합체는 10개국 로 이루어지고, 북방의 백제에 접하는 「大伽耶」라고 남방의 해안선에 가까운 「金官伽耶」가 2대세력이었지만, 일본 열도에 공격해 들어가서 와왕조를 수립한 왕은 金官伽耶출신이었다라고 생각된다. 그 와왕조의 본 가계에 맞는 金官伽耶가 신라에 돌아누워버린 것은, 와왕조의 아이덴티티에 대문제이었을 것이고,당시의 安閑天皇이후의 와왕조는, 다른 伽耶호족이 신라 (이나 백제)에 돌아눕지 않도록, 긴축을 도모하자로 한다. )
561년, 신라는 백제와 동맹해서 고구려와 싸우고, 백제가 476년에 고구려에 빼앗긴 경기도를 탈환하지만, 일전해서 신라는 백제를 배신하고, 그 싸움 안(속)에서 때의 백제 성왕은 전사, 고구려에서 탈환한 경기도를 내(우리) 것으로 한다 동시에, 되돌리는 칼로 캐나다 얇은 견직물에 공격해 들어가고, 와도 원군을 보내서 방위에 노력하지만, 왕을 잃어서 혼란하는 백제의 원조가 얻을 수 없었기 때문에, 다음 562년, 결국 캐나다 얇은 견직물전국토가 신라에 공격해 빼앗아져 「임무那식민지」 (사실은 와왕조 본 관의 땅)은 소멸해버린다.
이 562년의 任那(伽耶)식민지상실은 欽明天皇의 치세로, 「日本書紀欽明紀」는 그 대부분이 한반도 정세의 기술에 충당되고 있는 것으로 유명해서, 欽明天皇은 자기의 값으로 任那를 잃은 것을 부끄러이 여기고, 그 죽음에 즈음하여 아이의 敏達天皇에게 「任那회복」을 엄명、그것은 이후, 白村江（하쿠수카노에）전투에 이르기까지, 와왕조의 「국시」가 되지만, 4세기 중간이라고 생각되는 와왕조성립으로부터 약 200년 경과한 이 시점에서도, 임무那(말벗(시중)耶)상실과 그 회복이 대문제로 여겨지고 있는 것이, 와왕조의 본 관의 땅이 말벗(시중)耶이었다라고 하는 필자의 가설을 뒷받침하고 있다고 말할 수 있다.
그 후 50년 정도의 사이에, 와왕조는 수회, 임무那회복을 위한 군사행동을 계획하고, 실제로 공격해 들어간 적도 있지만 목적은 달성할 수 없고, 629년에 즉위한 舒明天皇이후는, 정토 계획조차 없어져버린다.
伽耶도래로부터 300년 가까이, 任那（伽耶）소멸로부터이어서 선명해 반세기이상 경과한 이 시점에서는, 와왕조는 완전히 「일본 열도의 왕조」라고 화하고 있어, 「부조 본관의 任那(伽耶)회복」은 「국시」라고서는 불변이라도, 이미 그 때문에만큼 군사행동을 계획하는 정치 이슈에서는 없어져 있었던 것일 것이다.
8)伽耶(倭)·百済·新羅의 지정학적 관계
그건 그렇고, 고대 와왕조는 그 때때로이어서 다소의 흔들림은 있어도, 거의 일관해서 친百済·반新羅 계속해서 자세를 취하고 있다.
그 이유는, 사서등을 읽어서 장황하게 논하는 것 보다도, 倭와伽耶을 본관으로 하는 왕조다라고 생각하고, 한반도의 지형도에서 百済・伽耶・新羅의 위치 관계를 보면 곧 안다.
伽耶과 百済의 사이에는 소백 산맥이라고 하는 자연국경이 있어, 영토분쟁은 생기기 어렵다.
그것에 대하고, 伽耶과 新羅는 魏志시대부터 같은 경상도(辰韓)에서 패권을 다투는 라이벌 관계에 있었던 것이다.
한편, 百済의 주 적은, 반도의 북부와 남부를 연결하는 요충의 漢城（경기도)을 돌아서 경쟁하는 북방의 高句麗.
따라서 百済와 伽耶의 동맹은, 정확히 일본의 전국시대(16세기 후반)의 織田信長（오다 노부나가）와 徳川家康（도구가와이에야스)의 동맹과 같이 , 표리 관계로 각각의 주 적과 대치하고, 주 적과 싸우고 있을 때에 新羅나 高句麗에 배후를 찔러지는 것을 막아 주는 지정학적인 필연에 근거하는 것이다.
伽耶은 앞에서 얘기와 같이 魏志시대부터 소백산맥의 서측의 전라도(弁韓)을 지배하에 두고 있었지만, 교통 불편한 산저쪽의 언어법 속을 달리하는 민중의 지배는, 이익보다도 부담쪽이 컸던 것일 것이다, 512년에 이것을 선선히 백제에 할양하고 있다.
(百済와 전라도의 사이에는 산악지대라고 하는 것 보다도 낮은 구릉지대가 있는것만으로, 그다지 교통의 불편은 없다)
따라서, 562년에 新羅에 의해 伽耶（任那）이 병합된 것은, 倭왕조보다도 오히려 百済에 있어서의 안전보장상의 대문제가 된다.
辰韓(경상도)의 마음 속의 적·伽耶이 없어진 新羅가 高句麗와 결탁하면, 百済는 북쪽과 동쪽에서 협격되어, 더욱 서쪽의 黄海（황해）를 건너서 中国(隋·唐)이 공격해 올 가능성도 있어 (실제로 百済는 新羅와 唐에 협격되어서 멸망했다), 더욱 倭의 기분을 상하게 하면, 倭가 남쪽에서 공격해 올 가능성도 있다.
任那（伽耶）을 잃은 倭에 「부조본관의 땅라고 말했다고, 이미 아무런 권익도 없는 반도등 나는 관계 없다」과 먼로주의에 달려지는 것은 百済에 있어서는 사활문제이어서, 任那소멸후, 百済는 이전에도 늘어나서 倭로 인쇄해 들르고, 왕자를 인질에게 내밀거나, 倭가 갖고 싶어하는 재물이나 인재를 제공하고, 倭 먼로주의에 달리지 않는 양, 틀려도 新羅진영에 가르지 않는 것 같이 부심했다.
倭조는 성립이래, 조선 제국, 특히 百済에서 많은 문물·인재를 섭취하고 있지만, 倭와 百済의 문화적관계는, 이러한 정치적 관계에 부수된 것이라고 하는 것을 염두에 두어 둘 필요가 있다.
倭쪽도 부조본관의 聖地・任那（伽耶）을 빼앗은 新羅 진영에 도착하는 것은 생각될 수 없지만, 무력에 의한 任那회복을 거의 포기한 600년대에 들어가면, 百済와 新羅의 사명을 억제하는 입장을 이용하고, 공물경쟁을 시켜, 이익을 얻으려고 하고 있었던 모양을 알 수 있다.
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9)동아시아 국제정세의 변화와 「白村江의 전투」
663년, 고대 와왕조의 한반도에의 최후에 해서 최대의 군사개입 「하쿠수카노에의 싸움」이 일어난다.
倭와가 이 싸움에 동원되는 원인은, 316년의 니시 신 멸망이래, 300년 가까이 분열 상태에 있었던 중국이, 581년에 隋에 의해 일치되어,618년에 당에 그 통일이 계승되어져, 隋·당 모두에 중국의 동북녘북 변을 협박하는 고구려 토멸에 주력 밑,이라고 하는 당시의 동아시아 국제정세의 대변화에게 있다.
「高句麗」（고구려）라고 하는 왕조는 본래는 만주계 민족이 기원전1세기에 세운 왕조이며, 기 뜻의 시대에는 압록강 이북, 랴오둥반도 이동의 장백산 맥의 기슭의 산악·구릉지대만을 판도로 하는 소국에 과분하지 않았다. 。
중국에서는 220년에 후한이 멸망해서 뒤, 280년에 니시 신에 의한 통일까지의 ３국시대에, 전란이나 전염병에 의해 인구가 6000만명에게서 1500만명까지 격감하고 있어, 이고구려는 그 약체에 기회로 삼고, 313년에 한반도 북부의 楽浪郡(락랑군)을 멸망시키고, 이후 두드러지게 힘을 기르고, 만주의 제부족을 지배하에 두고, 중국에서는 遼東半島（랴오둥반도）를 빼앗고, 중국의 동북녘북 변을 협박하는 강대국이 되었다. 것 때문에 니시 신 왕조는 통일 왕조라고 해도 약체했다.
고구려가 조선의 왕조라고 불리는 것은, 427년에 락랑군 수도가 있었던 王険城（현재의 평양）에 수도를 옮겼기 때문이다.
隋는 통일후, 598년부터 614년에 걸쳐서 ３차에 걸치고, 최대 100만의 대군을 인솔해서 고구려를 공격했지만, 고구려는 굽히지 않고, 이 전쟁에 의한 피폐를 위해서 반란이 일어나 隋쪽이 멸망해버렸다.
隋의 뒤를 습격한 唐도, 644년부터 고구려 공격을 시작했지만, 고구려가 굴 하지 않았기 때문, 당은 648년에 신라와 동맹을 맺고, 장기에 걸치는 지구전에 가져왔다.
(신라는 캐나다 얇은 견직물을 멸망시킨 561∼562년이 살랑거려서 고구려에서 경기도를 빼앗고 있어, 이 당시는 직접 고구려에 공격해 들어갈 수 있었던 것이다
궁한 고구려는 唐군이 일시적으로 철퇴한 654년,백제와 동맹해서 신라를 공격하고, 단숨에 30여 성을 陷으로서 경기도를 되찾고, 신라의 본거지인 경상도에 공격해 들어가는 기세이었지만, 신라는 唐을 움직이고, 唐이 고구려의 랴오둥 방면을 찌르는 조짐(기색)을 보여줬기 때문, 고구려군은 방위를 위해서 끌어 올리고, 신라는 간신히 멸망을 모면한다.
이 기회, 倭가 고구려·백제 동맹군에 가해져, 남쪽에서 신라의 본거지인 경상도를 찌르면, 신라는 멸망하고, 와는 숙원의 「任那회복」을 달성할 수 있었다고 생각되어, 고구려·백제는 어떻게든 와를 참전시키자고 공작했을 것이지만, 와는 움직이지 않고, 「任那회복」의 호기를 놓쳐버린다.
그리고 660년, 반대로 新羅가 唐과 동맹해서 百済를 협격하고, 무엇보다 唐이 山東半島（산동반도）에서 황해를 건너서 18만이라고 칭하는 대군을 동원했기 때문, 百済의 수도·扶余（부여）는 함락, 때의 義慈王（의비왕）은 포박되어서 당에 연행되어, 百済왕조는 일단 멸망한다.
그러나, 이 때에는 백제 전국토가 점령된 것은 아니고, 남부에서는 鬼室福信(
귀실복신)이라고 하는 자를 중심으로, 백제 유신들이 저항을 계속하고 있어, 유신들은 倭에 사자를 보내고, 당시 와에 있었던 「豊璋」( 풍장)이라고 하는 왕자의 반환과 원군을 요청한다.
(한편,이 百済유신들에 의한 구원 요청의 즈음, 유신들은 간단한 선물로서 106명의 唐人俘虜（당인포로）를 와에 헌상, 대부분이 무학 문맹인 병사이었던 중에, 「薩弘恪」둥 몇명 학문에 뛰어난 자가 있고, 天武天皇에 의한 「日本王朝」건설의 즈음에 『日本書紀』편찬기타로 활약했다。)
설마, 百済가 멸망한다고까지 생각하지 않고 있었던 倭(사실상의 정권주재자는 中大兄皇子)은, 당황해서 이것에 응하자로 하지만, 상당히 군비가 정돈되지 않고, 九州・博多（하카타）에 군을 집결하는 것은 다음해 여름이 되어버린다.
그리고 있어 출격이라고 하는 단이 되고, 때의 斉明天皇천황(中大兄皇子의 어머니)이 진몰해버려, 천황의 상중에 대규모인 군사행동을 일으킬 수는 있지 않고, 中大兄皇子는 豊璋에게 5000의 병사를 주어서 百済에 보내는 것에 남긴다.
百済에 돌아간 豊璋은 百済王을 자칭하고, 당초는 부흥전을 유리하게 진척시키고 있었지만, 鬼室福信과 반목하게 되고, 이것을 잘라버렸기 때문, 모처럼의 백제 부흥군도 약체화해버린다.
반도측의 교두보인 百済의 협력없슴에, 와왕조의 국시인 「任那회복」은 불가능하기 때문, 中大兄皇子는 斉明天皇의 탈상한 663년에 27000의 병사를 정돈해서 반도에 보낸다.
그러나, 倭군은 음력 10월, 百済수도扶余의 탈회를 목표로 한 白村江（하쿠수카노에）・白馬江(백마강)의 하구부근의 해전으로, 1000척의 군선 가운데 400척이 불탄다고 하는 대패를 마셨다.
(한편, 이 해전은 와수군과 당 수군의 싸움이며, 신라군은 참전하지 않고 있었던 것 같아서, 때문에 조선 사료 『３국사기』에는 이 해전에 관한 자세한 기사는 없고, 조선에서 이 대해전의 의의가 과소평가되는 원인이 되고있다.)
이것을 기회로, 豊璋은 高句麗에 도망, 쓰기전 여력을 잃은 倭군은, 잔존병을 모아서 반도로부터 철퇴, 저항을 계속하고 있었던 百済 제성도 잇달아 항복하고, 百済는 명실 함께 멸망해버린다.
(한편, 이 와군의 반도철퇴의 즈음에, 망명을 희망하는 백제의 왕족·귀족·관료와 그 가족 3000명이상을 일본에 데리고 돌아간 것으로, 일본 열도에서는 「문화대혁명」이 일어나고, 「律令制」（율령제）라고 하는 성문법을 가지는 문명국가 「日本」은 그 결과로서 했다,이라고 하는 명제를, 역사학적·사회학적뿐만 아니라 언어학적으로 증명하는 것이 본고의 목적이지만,상세한 것은 다음 장 이후에 양보한다.)
그 후, 新羅・唐 연합군은, 668년에는 高句麗도 멸망시키고, 300년이상 계속된 조선의 「３국시대」는 종언을 맞이하는 동시에, 倭왕조숙원의 「任那회복」도 완전히 절망이 되고, 이후 倭왕조는 「日本왕조」라고 이름을 바꾸어서 그 루트인 반도와는 결별, 일본열도만을 영토·열도주민만을 국민으로 하는 섬나라국가가 된다.
「白村江의 싸움」은, 이렇게 隋·唐의 중국 통일에 따라 일어난 7세기의 동아시아 국제 사회 질서변경의 파워게임 안의 하나가 중요한 싸움이어서,
이 싸움을 계기로서 중국·조선·일본의 관계는 크게 변동하는 것이지만,
그 정치적·사회적·경제적·문화적인 중대한 의의를 일본인·한국인·중국인의 역사학자들에게는 대부분 자각하지 않는다.
그 이유는 간단해서, 이 사건을 올린 자세한 일차사료는 「日本書紀天智紀」와 중국의「舊唐書」「新唐書」、및 그 초역인「資治通鑑」밖에 없기 때문이다.
「日本書記」는 663년의 白村江전으로 불과밖에 경과하지 않고 있는 681∼720년에 편찬된 동시 값 사료라고 말할 수 있지만、672년「壬申之乱」（임신지란）에 관한 기술은 텐무 오사무상 (28권) 만 한 권이 소비되고 있는 것에 대해, 672년白村江본선에 관한 기술은 27권 天智天皇紀 속의 131문자에 지나지 않는다.
「舊唐書」성립은 945년, 「新唐書」는 1060년, [資治通鑑」는 1084년으로, 하쿠수카노에의 663년부터는 상당히 경과하고나서의 성립이며, 게다가 「하쿠수카노에전」을 하나의 토픽으로서 집어들고 있는 것이 아니고, 동이연고나 열전 속에 하쿠수카노에전에 관한 기술이 여기저기 보여질만으로, 白村江전은 중국에서도 그다지 대단한 사건이라고는 생각되지 않고 있다.
이것들의 중국 사료로 白村江전의 모양이 가장 자세하게 아는 것은, 지휘한 蘇定方·劉仁軌 같은 장군의 열전이지만, 동시 값으로부터 300∼400년후에 씌어진 사료가 얼마나 신뢰할 수 있을 것인가?
조선사료는, 1143년 성립의 「三国史記」의 新羅紀등에 白村江에를 포함시킨 百済之役의 기사가 여기저기 보여지지만, 이미 멸망하고 있었던 百済 사료가 있을 리가 없고, 新羅는 白村江본선에는 참가하고 있지 않기 위해서 , 그 기사는 資治通鑑등으로부터의 인용인 것은 명백해서, 사료적 가치는 없다.
하쿠수카노에전에 관한 사료는 일본·중국·조선과도 적을지 완전히 없고, 동시 값으로부터 그다지 중요한 사건이라고는 간주되지 않고 있었다… 때문에 사료중시의 역사학자들은 오늘이라도 그다지 중요한 의의를 가지는 사건이라고는 생각하지 않는 것이지만, 중국·조선 야(이야) 여하튼,후술하게,日本書紀에 있어서의 白村江전 경시는,日本書紀를 쓰인 天武天皇천황이, 이 사건은 4세기의 倭왕조성립이래, 王朝최대의 전환기가 되는 사건이었던 것을 자각하고 있었기 때문에, 일부러 간략에 취급하고, 후세·내외에 대하여 「대단한 사건이 아니다」라고 생각되어지자로 한 것이다.
10)「記紀」 (古事記・日本書紀)」의 픽션과 후세의 역사의 일치
白村江패전의 9년후의 672년, 병사한 天智天皇(中大兄皇子)의 후계를 둘러싸고, 天智天皇의 남동생의 大海人皇子와, 天智天皇의 아이의 大友皇子 의 사이에 천하를 양분하는 「壬申の乱」(임신지란)이 일어난다.
이 란에 승리해서 패권을 쥔 大海人皇子는 [天武天皇」으로서 즉위한다.
무력에 의해 일본 열도전체의 패권을 天武天皇은, 633년의 白村江패전에 의한 百済의 완전멸망, 더욱 680년의 高句麗 멸망등을 체험하고, 황해를 끼는 中国(唐)과 한반도·일본 열도의 동아시아의 국제정세의 대변화, 특히 倭왕조 본관의 땅 「任那(伽耶)회복」이 절망이 된 현실을 직시하고, 그 국시를 포기하는 것을 결의.
국호를 「倭」로부터 「日本」이라고 변경하고, 記紀를 쓰이고, 「日本王朝」선조는, 일본 열도를 만든 「이자나기」·「이자나미」의 신이며, 일본은 신화의 옛날부터 일본 열도가 고고한 나라」라고 하는 신화를 날조하고, 반도伽耶로부터 건너온 와왕조와의 연속성을 부정해서 내외에 통고.
사실은, 임신지란 이전의 倭왕조의 군주는 「大王」 (오오키미)이라고 불리고 있어, 스스로 「天皇」이라고 하는 칭호를 이용한 것은 이 天武天皇이 처음이고, 그 이전의 大王의 [〇〇天皇] 이라고 하는 칭호는, 텐무 천황의 명령으로 제작된 「日本」최고의 역사서, 「日本書紀」가 추증한 것이다.
그리고, 그 「일본」은, 자율성을 유지한 제호족의 연합체 국가이었던 「와」로부터 탈피하고, 하쿠수카노에패전의 부산물로서 얻을 수 있었던 다수의 백제 교양인을 구사해서 「율령제」라고 하는 성문법을 가지는 중앙 집권의 문명국가이며,그 군주의 칭호도, 중국 황제에게서의 승인을 필요로 하는 「왕」이 아니고, 皇帝와 동격의 「天皇」이다로 한 것이다.
이것 때문에, 中国(唐)에서는 옛부터 알려져 있는 「倭」와 「日本」의 관계를 알지 않고, 「舊唐書」에서는 「倭國者古倭奴國也 日本國者倭國之別種也」와 「倭」와 「日本」이 다른 나라 로서 다루어지고 있다.
이렇게하여, 天武天皇은, 白村江패전의 결과, 倭조의 내정·외교가 한반도나 중국의의 정치적·군사적 정세에 좌우되는 것이 없어진 상황아래에서 일본 열도의 지배권을 손에 넣은 것을 기화로서, 스스로가 절대권력을 가지는 와왕조를, 중국을 중심으로 하는 동아시아의 華夷질서로부터 독립한 고고한 「日本王朝王朝고 없음, 白村江의 부산물로서 얻을 수 있었던 대량의 망명 百済 지식인을 이용해서 일본의 「문명화」를 도모하고, 그 왕조의 영속을 도모하자로 한 것이다.
「記紀」는 이렇게, 텐무 천황이 일본 왕조의 전신의 와왕조가 캐나다 얇은 견직물로 도래한 왕조인 것을 은폐하기 위해서 쓰인 「음모의 서」이어서, 「일본은 신화의 옛날부터 일본 열도가 고고한 나라」라고 하는 것은 記紀가 날조한 픽션에 지나치지 않는다.
그런데, 나라 시대에 律令制가 궤도에 타고,또 入唐유학생들에 의해 日本의 문명수준이 중국이나 조선과 손색 없는 곳까지 오르면, 日本은 실제로 중국을 중심으로 한 동아시아 화이질서로부터의 고립 정책을 취하기 시작한다.
779년에는 新羅에의의 견사를 세우고, 834년에는 新羅 상인의 내항도 금지해서 완전히 단교.
遣唐使(중국에의 견사)파견은 836년이 최후로, 894년에는 정식으로 폐지.
그후, 유일하게 정식인 국교를 유지하고 있었던 満州의渤海国（발해국）도 924년에는 멸망.
이후 日本(王朝)은, 어떻게 1868년의 메이지 유신에 이르기까지, 외국과의 정식인 국교를 가지지 않는 「日本列島고고의 나라(왕조)」이 된다.
다시 말해, 記紀가 그린 픽션에 뒤(후)의 역사가 일치해버린 것이다.
(해遣渤海使廃止후도, 平氏정권·鎌倉（가마쿠라）幕府·室町（무로마치）幕府·豊臣政権（토요토미）정권·江戸（에도）幕府등은 조선이나 중국, 유럽 제국등과의 정치적·경제적·문화적교류는 계속하고 있었지만, 그것들은 天皇（王朝）이 인정한 정식인 외교관계가 아니다)
그 동안에, 고대부터 일본과 교류가 있었던 朝鮮이나 中国에서도 어지럽게 왕조·정권이 교대하고, 어느새 日本王朝의 전신의 倭王朝가 伽耶（任那）로의 도래 왕조인 것은 내외에서 잊쳐지고,「日本은 신화의 옛날부터 日本列島가 고고한 나라」라고 하는 신화가 내외에서 천연자연의 이유의 와 같이 믿을 수 있게 된 것이다.
다시 말해, 7세기말에 天武天皇이 그린 음모는 완전히 성공하고, 오늘 여전히 일본을 둘러싼 역사·정치·경제·문화의 고찰에도 큰 영향을 미치게 하고 있는 것이다.
11)神皇正統記(신황정통기)
「倭왕조는 한반도, 伽耶（任那）로의 도래 왕조」라고 하는 명제는, 단지 필자의 사회학적 상상에 근거하는 것 뿐만 아니다.
역사학적인 사료로서, 1343년에 北畠親房(키타바타케 지카후사)라고 하는 인물이 쓴 『神皇正統記』(신황정통기)라고 하는 서적이 있어,그 안에 「昔日本は三韓と同種なりと云事のありし、かの書をば桓武の御代に 焼きすてられしなり」(옛날, 日本은 三韓（삼한)과 동종이었다로 하는 서적이 있어, 그 서적은 桓武天皇의 명령으로 태워서 버릴 수 있었다) 이라고 하는 기술이 있다.
記紀가 씌어진 7∼8세기부터 500년이상도 경과한 시점으로 씌어진 문서이지만, 北畠親房라고 말하면, 武士가 天皇에게서 정치권력을 빼앗고 있었던 鎌倉時代（가마쿠라 시대・12∼14세기)、天皇親政（천황친정）부활을 목표로 해서 「建武中興」이라고 하는 쿠데타를 일으킨 後醍醐(고다이고)天皇의 측근중의 측근, 국수주의자도 좋은 곳이며, 왕조내의 전고에 자세한 국수주의자의 할 말이기 때문에, 반대로 이 전승의 신빙성은 높다.
桓武(감무)天皇은 792년에 奈良（나라・平城京）에게서 京都（교토・平安京）에 수도를 옮긴 천황으로서 유명하지만, 분서가 행하여진 것은 아마 천도의 즈음에서,이사를 위해서 平城京에 있었던 궁정이나 호족의 저택 창고의 재고조사를 한 바, 잊쳐져 있었던 와왕조가 반도로부터의 도래 왕조인 것을 내보이는 문서가 줄줄 나온 것일 것이다. (平城京가 수도가 된 것은 710년으로, 記기가 편찬되고 있었던 시대다)
桓武天皇은, 생모의 高野新笠(다카노 노 니이가사) 百済系귀화인었던 것이 즉위에의 장해가 되었다라고 말해지고 있어, 스스로가 「日本의 大王」라고 어울린 것을 나타내기 위해서, 이것들의 서류를 분서한 것일 것이다.
（記紀를 쓰기 위한 밑 바탕이 되었다로 여겨지는 『帝記』(제기)・『旧辞』（구사）등의 자료가 상실된 것도, 이 평성교토에서의 천도의 때 지도 모른다)
교과서적인 역사관에 친숙해진 여러분에게는, 「倭왕조는 반도의 伽耶（任那）耶로부터 도래해 왔다」 「律令制를 가지는 문명국가·日本은 白村江敗戦전의 결과 생겼다」라고 한 필자의 의견은 간단히는 믿기 어려울 지도 모른다.
그러나, 律令制를 가지는 문명국가 「日本」건국의 계기가 된 白村江敗戦、 그 때에 일본에 망명해 온 3000명을 뛰어넘는 百済인이, 문명국가 日本의 건설에 거대한 역할을 다하고 있었던 것이어서,무엇보다 그들이 없으면, 고대 일본의 역사나 언어를 알리는 「記紀万葉」（古事記・日本書紀・万葉集）는 씌어져 있지 않은 것이다.
그 언어학적인 증거가 「記紀万葉」의 일본어표기법으로부터 발견된 「上代特殊仮名遣い」（상대 특수 카나 사용법）이라고 하는 현상이다.