1)白村江패전후에 돌연, 비약적으로 늘어나는 국내의 문서량
일본국내에서 작성된 문자·문헌자료는, 7세기 후반,이라고 하는 것 보다도 663년의 白村江에패전후,에 돌연, 비약적으로 증가한다.
●白村江이전에 국내에서 작성된 문자·문헌자료
白村江이전에 일본국내에서 작성된 문자·문헌자료는, 아래와 같이 얼마 안된다.
4세기이전:三角縁神獣鏡(삼각인연신 짐승거울))
5세기∼6세기:
『稲荷山古墳鉄剣銘』(이나리야마 고분 철곰명)
『江田船山古墳鉄剣銘』(에다 후나야마 고분 철곰명)
『稲荷台一号墳鉄剣銘』(이나리다이1호분 철곰명)
『隅田八幡鏡銘』(스미다 야하타 거울명)
６6세기말∼7세기 처음「推古記遺文」(推古天皇 재위593-628년시대의 문서 ：
『元興寺露盤銘』(元興절노반명)(596年)
『元興寺丈六釈迦仏光背銘』(16척불상 석가프랑스후광명（605年）
『金剛如意輪観音像銘』(금강여의고리관음상명)（607年）
『法隆寺薬師仏光背銘』(法隆寺약사불후광명)（607年）
『中宮寺天寿国曼陀羅繍帳銘』(中宮寺천수국 만다라수장명)（622年）
『法隆寺釈迦三尊造像記』法隆寺(석가삼봉형조상기)(628年)
（이것들 600년전후의 聖徳太子(성덕태자)에게 관련되는 문서는 「推古期遺文」라고 부르고 있지만,이것들의 문서에는 「天皇（천황）」 「法皇（법황）」 「東宮（동궁）」등 이 시대에는 존재하지 않았을 것인 말이나, 존재했다고 하는 증거가 없는 「法興」이라고 하는 원호가 이용되어 있는 것부터, 역사학자의 대부분은 이것들을 후대의 위작과 간주하고 있다.
7세기 중엽 :
戌申年（술신년 648年）목간 （大阪시 難波宮적）
壬子年（임자년 652年）목간 （兵庫현 三条九ノ坪유적）
(단, 이 2장의 간지연호목간을, 각각 648년, 652년과 비교 정해지는 근거는 박약해서, 필자는 이것들은 간지일순후의 708년, 712년에 작성된 것이라고 생각한다. 그 이유는 여기에서는 할애가, 본서p.104∼106로 자세하게 고찰하고 있다)
이것들 가운데, 『稲荷山古墳鉄剣銘』『江田船山古墳鉄剣銘』,및 후대의 위작의 의혹이 강한 「推古記遺文」」이외의 자료는, [문서」라고 말하는 것 보다도, 단지 「문자가 씌어져 있다」라고 하는 것에 지나지 않는다 .
또, 예 「스이코기 유고」가 정말로 스이코 천황시대에 씌어진 것이다고 한들, 한문체의 문서의 여기저기에 일본어의 인명·지명등이 부채소리가나로 표기되고 있는 것 뿐이며, 「일본어의 문서」등이라고 부를 수 있는 것은 전무 하다.
●白村江戦(663年）以降の文書
670년:『庚午年籍』(경오해적)（약 2000권）
689년：『飛鳥浄御原令』(아스카 기요미하라 령)
690년：『庚寅年籍』(경인년적)
701년：『大宝律令』(대보률령)
702년：「戸籍」(호적)
712년：『古事記』(고지키)
713년：『風土記』(풍토기)
720年：『日本書紀』(일본서기)完成
680∼750년경：『만요집』
요사이, 지방에도 문자문명이 파급한다.
上野三碑（고우즈케・群馬県에 남는 세개의 석비）
681년：『上野国山名村碑』
700년：『那須国造碑』
711년：『上野国多胡郡碑』
또 연호가 씌어진 목간은, 상술의 2장이외는 모두 하쿠수카노에(663년)이후의 물건.
白村江敗戦은, 일본에 대량인 「읽고 쓰기 할 수 있는 인재」를 초래한 것이다.
2)百済멸망·白村江패전에 의한 百済문화인의 대량망명
『日本書紀第27巻 天智紀』(일본서기제27권 天智기）의하면
665년:百済남녀 400다른 사람을 오우미국(近江国(현재의 滋賀県)神埼郡(
간자키군)에 배치
666년:百済남녀 2000다른 사람을 동국（東国・関東地方）에배치
669년:百済남녀 700다른 사람을 오우미국 蒲生郡（가모군〙〙에 배치
로 있어, 하쿠수카노에패전 직후에, 단순계산으로 최저라도 3100명의 백제인이 일본에 망명해 오고 있었던 것을 안다.
이것들은 일단 당시의 미야코 飛鳥（아스카・奈良県）나 大津（오오쓰・滋賀県）까지 와서 재배치된 사람들의 인원수이며, 수도까지 오지 않고 対馬（쓰시마）·壱岐（이키）·九州（규슈）등에 멈추고, 그 고장의 호족등의 식객이 되고 있었던 자도 있었을 것이다.
그 후도, 7세기의 끝경까지, 스스로 배를 조달해서 삼삼오오 일본에 건너온 百済유신이나 高句麗유신·新羅人라인의 기사도 『日本書紀』에 여기저기 보여지므로,7세기중에 토탈 하면 만에 가까운 수의 인간이 반도로부터 도래한 것이라고 생각된다.
또, 近江나 東国에 배치된 것은 「百済백제男女」라고 명기되고 있어, 망명 백제 사람들은 가족동반으로 아녀자도 있었던 것이 중대한 의미를 가진다.
게다가, 『日本書紀』에 의하면, 671년에 조정은, 百済귀화인 가운데, 沙宅紹明을 従四位下（종4위 아래）法官大輔(고위의 법관), 鬼室集斯를 従五位下（종 ５이 아래）学識頭（학식머리）등, 70명이상의 백제 고관에게 일본의 관직을 부여하고 있다.
이것들 『日本書紀』에 이름이 보이는 사람들은, 百済에 있어서는 대신·각료급의 신분이었던 사람들이지만, 日本에 있어서는, 4위, ５이의 局長（국장）・部課長（부과장)급의 신분에 만족하지 않으면 안되고, 하물며 백제에 있어서 이미 안하급의 신분이었던 것은, 6위이하의 미관에게 처리되거나, 호족들의 사설비서등이 되어서 생계를 유지하는 수 밖에 없었을 것이다.
그러나, 이것들의 사람들은 백제에서는 관료로서 북북에 일하고 있었던 사람들이며, 당연 모두 「읽고 쓰기」를 할 수 있었을 것이다.
白村江전후에 일본국내에서의 문서작성량이 급증하는 것은, 문서사무에 맞는 중 하급의 관료층이 단숨에 두터워졌기 때문이다.
3)나라 시대 이왕의 「史」(후히토)는 거의 100% 귀화인씨족
국어학자들은 웬지 무시하고 있지만 (모르는 것 만큼인가 ?),역사학자의 佐伯有清(사에키 아리키요)씨나 上田正昭(우에다 마사아키)씨등에 의한, 815년에 편찬된 『新撰姓氏録』『새로운 선택 성씨녹』의 연구로부터, 奈良 시대 이왕의 「史」（후히토）, 즉 문서사무관을 나타내는 성을 가지는 씨족은 의 100% 귀화인씨족인 것이 확인되어 있다.
上田씨에 의하면, 『新撰姓氏録』기타의 자료로부터 알려지는 「史」성을 가지는 40몇씨 가운데, 3씨를 제외해서 모두 귀화인씨족이며, 그 3씨 가운데의 2씨도, 그 선조는 실재한 (이)라고는 생각되지 않는 천황으로 여겨지고 있는 것부터, 귀화인씨족인 가능성이 농후하다고 한다.
815년의 『新撰姓氏録』에는, 白村江후에 망명해 온 씨족도 다수 포함되어 있지만, 白村江이전부터 일본(와)의 「史」는 귀화인의 독점적 직업이었다.
西文氏(가와지 노 후미)씨：
応神天皇시대(400년대 처음)에 방일한 백제인 「王仁」의 자손
船氏(후나)씨：
欽明天皇시대（560년경）에 방일한 백제인 「王辰爾」의 자손
南淵請安(미나미부치 노 셔안) ：
応神天皇시대(400년대 처음)에 방일한 漢人의 자손 640년까지 隋에 유학
高向玄理：(다가무코 노 구로마로)
応神天皇시대(400년대 처음)에 방일한 漢人의 자손
645년의 최초의 遣唐使
・「稲荷山古墳鉄剣銘」의「辛亥年七月中記」의「中」의용법은 조선 한문특유의 용법 （朝鮮語学者・藤本幸夫）
・470년경의「稲荷山古墳鉄剣銘」이나 고지키·만요집으로 열심히 채용되어 있는 「弖」（데)의 글자는 중국에는 없고、일제한자라고 말해지고 있었지만, 414년에 건립된 고구려 호태왕 비석에도 이용되어 있다.
稲荷山古墳鉄剣銘(470年頃) 高句麗好太王碑文(414年）
・大野透(오노 도오루)씨의 연구에 의하면, 조선 사서의 조선 고유 명사 표기의 56%약 조선 사서의 일본 고유 명사 표기의 73%약 지만, 『日本書紀』등으로 이용할 수 있는 상용 부채소리가나와 일치
・森博達(모리 히로미치)씨의 『日本書紀』α군 중국 귀화인기술설
『日本書紀』는 정격(바른 격식) 한문의 α군과, 한문으로서의 오용이 많은 β군에 나눌 수 있어, α군은 중국인이 썼다.
・・・α군을 쓴 것은, 百済 멸망의 660년에 와에 군사원조를 요구하는 백제 유신이 헌상한 중국인포로 안(속)에 있었던 「薩弘恪」도오루.
・・・β군을 쓴 것은, 新羅에 유학 경험이 있는 山田史三方（야마다 후히토 미카타・・아마 하쿠수카노에 百済귀화인２세)
이렇게, 白村江이전부터, 日本(倭)국내에서의 문서사무는, 조선 제국,혹은 중국에서의 도래인·귀화인이 가고 있었지만, 白村江 이전에는 그 절대수가 지나치게 적어, 首都주변에서 지극히 얼마안되는 문서밖에 작성할 수 없었다.
그것이, 白村江패전의 부산물로서 얻을 수 있었던 대량의 百済 문화인의 망명 귀화에 의해, 단숨에 안하급의 서기관층이 두터워져, 대량의 문서를 작성할 수 있게 된 것이다.
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４）庚午年籍(경오해적)
663년의 하쿠수카노에패전에 의한 망명 백제 사람에게 의해, 일본의 서기관층이 단숨에 두터워진 증거가, 670년에 전국호적의 『경오해적』이 작성된 것이다.(간지·경오해는 A.D 670년에 맞는다)
이 『경오해적』자체는 현존하지 않고 있지만, 전술의 『新撰姓氏録』 처음, 후대가 각양각색인 사료에 인용되고 있어, 이것이 실재한 것은 확실해서, 『続日本紀』(797년) 『新撰姓氏録』(815년)등의 후대의 기록에 의하면, 그 조사 범위는 九州(규슈)제국에서 関東지구의 上野国(군마현)・常陸国(이바라기현)에까지 미치고,九州 전체로 770권, 上野国만으로 90권이었다로 여겨지고, 전국에서는 2000권정도는 있었다고 생각된다.
그 후에도 열심히 호적이 만들어져 있지만, 그것들은 30년 보존으로 여겨진 것에 대해, 최고의 『庚午年籍』만은 각 씨족의 성씨의 근본대장으로서의 성격을 가지고 있었기 때문 영구보존으로 여겨지고, 『新撰姓氏録』작성의 즈음도, 성씨를 거짓 칭하고 있었던 자가 이 『경오해적』에 비추어 보아서 본래의 성씨에 돌려줘졌다라고 하는 예도 있다고 한다.
『庚午年籍』이 굉장한 곳은, 귀족이나 호족뿐만 아니라, 그 이전에는 씨나 성을 가지고 있지 않았던 서민에게도 그것을 주고, 개인명을 借音仮名(부채소리가나)로 기록하고 있는 것이며, 정말로 이것은 일본 최초의 「大規模国勢調査」(대규모 국세 조사)」이었다라고 말할 수 있지만, 이것이 어떻게 670∼672년의 불과 2년못 되어서 행하여지고 있는 것이다.
도대체 이러한 전국의 호적을 작성하는 대규모편찬 사업에 얼마나의 수의 문서사무관이 필요했을까?
아마, 畿内담당, 東山道담당, 東海道담당, 山陽道담당, 西海道담당등의 몇인가의 조사대를 만들어,루트에 따라 오늘은 저 마을, 오늘은 저 도시와, 캐러밴 하면서, 주민을 모아 알아 듣기를 한 것이지만, 白村江에로부터 7년밖에 지나지 않고 있는 670대강의 나이는, 白村江에에서 망명해 온 백제 사람들은, 아직 일본어가 자유롭지 못했을 것이기 때문에,
각각의 대에, 하쿠수카노에이전부터 일본에 있어서 일본어를 할 수 있는 「史」나 「訳語」(통역)」이 동행하고, 그들이 알아 들은 씨·성·인명등을 문자로 기록하는 것이 그들의 하쿠수카노에귀화인들의 역할이었다라고 생각된다.그들이 알아 들은 씨·성·인명·계보등을 문자로 기록하는 것이 그들의 하쿠수카노에귀화인들의 역할이었다라고 생각된다.
또, 이미 666년의 시점으로 동국에 배치되고 있었던 2000명의 하쿠수카노에귀화인 가운데, 읽고 쓰기를 할 수 있는 자는, 동국의 호적작성의 즈음은 소집되어서, 작업에 참가했을 것이다.
어쨌던, 663년의 白村江 이전에는 문자 그대로, 10씨에게 남는 정도의 문서밖에 작성할 수 없었던 일본(와)왕조가, 670년의 시점에서는 이런 「대규모 국세 조사」를 할 수 있었던 것은, 白村江패전을 읽고 쓰기 할 수 있는 대량의 百済 문화인을 일본에 초래하고, 그들이 문서사무관으로서의 역할을 다한 매들일 것이다. 。
이 670년의 『경오해적』의 편찬은, 중앙 집권의 율령제 시행을 위해서, 그 제1단계로서 전국의 인구를 파악하자고 하는 시도이지만,이 사업은 대량인 白村江귀화인이 있어서 처음으로 실시할 수 있었던 것이며, 뒤의 법전의 편찬이나 율령제 시행상의 문서사무,그리고 『記紀万葉』등의 편찬도, 그들 없이는 결코 실시할 수 없었을 것이다.
다시 말해, 律令制(율령제)를 가진 중앙 집권의 문명국가 「日本」은, 白村江패전의 부산물로서 탄생한 것이다.
5)白村江귀화인２세들은 日朝（일조）바이링걸이었다
단, 하쿠수카노에패전에 의해 직접 일본에 건너왔을 때에 이미 성인하고 있었던 사람들은, 연령이나 개인차에 따라 다르지만, 대부분은 평생 일본어가 자유롭지 못했을 것이어서, 그 활약의 장소는 한정되어 있었다.
망명해 온 百済 문화인들은, 한자·한문의 작성에는 익숙하고, 「史」나 「訳語」의 돌봄에 의해, 일본어의 인명·지명의 한자기술, 더욱 한문에 의한 법전의 작성등에는 힘을 발휘할 수 있었지만, 스스로 일본어를 알아 듣고, 그것을 한자로 의역하거나 소리 베끼거나 할 수는 없었다.
그러나, 白村江 직후에 일본에 망명하고, 오우미나 동국에 배치된 백제인들은 「백제 남녀」라고 명기되고 있어, 여성도 어린이도 있었던 것이어서,방일시에 아직 언어형성 기에 있었던 소년이나 유아, 더욱 일본 출생의 ２세들은, 가정내나 귀화인촌락 안(속)에서는 조선어를 이야기하는 동시에, 촌락외의 일본인들과의 교제에 의해, 순식간에 일본어를 기억하고, 일조 바이링걸에 자랐을 것이다.
그리고, 학령에 달하면 아버지나 할아버지등으로부터 읽고 쓰기를 배우고, 680년경부터 이 바이링걸의 ２세세대가 속속 성인하고, 문서사무관으로서 활약을 시시작했을 것이다.
律令制의 입안·시행이나 『記紀万葉』편찬의 주력이 된 것은, 이 바이링걸의 ２세세대이었을 것이다.
(660년에 백제 유신에게서 헌상된 106명의 중국인 속에서 薩弘恪들 몇명이외는 무학 문맹인 병사이었기 때문, 일본 유부녀에게 낳게 한 2세이후에는 중국어는 서투른 말씨밖에 이야기할 수 없고, 한자의 읽고 쓰기는 완전히 할 수 없었을 것이다)
그건 그렇고, 여기에서 주의가 필요한 것은, 현대라도 미국성장의 일영 바이링걸의 귀국 자녀를 채용 해 본 바,일본어문을 영어로 번역시키자로 하면 한자가 읽을 수 없고, 영어문장을 일본어로 번역시키자로 하면 히라가나밖에 쓸 수 없고, 결국 외국인손님의 접대역에게밖에 사용할 수 없었다 ···등이라고 하는 우스운 이야기가 자주 있게,유아는 복수의 언어를 운용 해야 한 환경에 두어지면, 구두언어(구어)은 자연스럽게 2언어라도 3언어라도 이야기할 수 있게 자라지만, 문자언어(읽고 쓰기)은 모두 인공언어이며, 인위적인 「교육」을 설비하고,「학습」에 의해 수득하는 이외에 없고, 읽고 쓰기 교육을 하나의 언어로밖에 받지 않으면, 하나의 언어로밖에 할 수 없는 것이다.
따라서, 白村江귀화인２세세대의 경우는, 그들은 한자의 읽고 쓰기는 귀화인촌락 안(속)에서 백제인의 아버지나 할아버지에게서 조선어로 배우는 것이기 때문에, 한자의 발음은 조선식의 발음밖에 몰랐을 것이다. 。
그들은 한문체의 공문서등을 쓸 때는, 후지모토 유키오씨가 말하는 「이나리야마 고분 데쓰 쓰루기 명」이나 모리 히로시들씨가 말하는 「일본서 기β군」과 같이 , 정격(바른 격식) 한문이 아니고 조선식의 버릇이 있는 한문을 쓰고, 일본어의 인명·지명이나 가요등의 일본어문의 발음을 정확하게 기술하는 것을 요구될 때는, 한자소리를 빌려서 한 자로 1소리로 기술하는 [借音仮名」（「부채소리가나）를 이용했지만, 그 한자의 발음은 조선식의 발음이었다 ・・・・그것이 본서최대의 테마인 「上代特殊仮名遣い」（상대 특수 (일본어의)카나 사용법）되는 것의 정체다.
６）바이링걸 서기관이 활약을 시작하는 것은 680년경
한문체의 문서가 아니고, 인명·지명등의 「단어」가 아니고, 망요가나(부채소리가나)에 의한 「일본어의 문장」이 기록된 최고의 자료는, 徳島県観音寺유적에서 발굴된 680년경의 물건이라고 추정되는「奈尓波ツ尓昨(佐)久矢己乃波奈」(나니와쑤니 자구야고노하나・ナニワツニ サクヤコノハナ・난바의 항구에 피는 이 꽃) 이라고 하는 와카가 씌어진 목간이다.
이 「奈尓波ツ尓」의 노래가 씌어진 목간은 각지에서 출토하고 있어, 헤이안시대(10세기)이 되면 「누구나 알고 있는 노래」가 되고, 어린이가 문자를 배울 때의 본보기가 된다.
(2006년에, 大阪市府教育委員会가 難波宮유적에서 「皮留久佐乃皮斯米之刀斯□」(하루구사너 하지메노도시시・ハルクサノ ハジメノトシ・해의 처음의 봄 풀) 과 씌어진 목간이 출토하고, 주변의 유물로 이것은 650년경에 씌어진 것으로, 망요가나의 사용은 680년경부터,라고 하는 정설을 뒤집어 엎는 것」이라고 몹시 선전했지만, 국어학의 목간연구 권위자로부터 「이러한 한자사용은 8세기값이 안된다고 보여지지 않는다」라고 하는 반론이 나오면, 오사카시는 갑자기 톤다운 해서 선전을 멈추고, 현재에서는 이 650년 설은 대부분 상대로 되지 않고 있다) )
또, 이 680년경부터 사람들의 생활에 밀착한 실용적 문자사용인 목간의 작성도 급증해서 지방의 유적에서도 많이 발굴되게 되고, 앞에서 얘기와 같이 우에노국의 3비석등 지방에서의 문자사용도 왕성한다.
왜 680년경부터 급격하게 문자사용이 확대할지는, 조금 생각하면 간단한 것, 663년의 하쿠수카노에패전으로 망명해 온 백제인들의 일조 바이링걸의 ２세세대가, 이 680년경부터 대량으로 성인해서 문서사무에 관여하게 되었기 때문이어서, 그들은 이미 통역을 필요로 하지 않고, 일본어의 노래의 의미도 알고, 들린 채 부채소리가나에 바꿔 놓거나, 한자로 의역하거나 할 수 있게 되었기 때문이다.
7）山上憶良(야마노우에 노 오쿠라)
律令制 건설·『 記紀万葉』의 편찬등을 실무면에서 유지하면서, 역사상에 매몰해 간 수많은 중 하급의 하쿠수카노에귀화인２세세대 속에서, 그 인덕과 재능과 행운에 의해, 예외적으로 역사에 이름을 남긴 것이 山上憶良(야마노우에 노 오쿠라)이다.
憶良귀화인설은 中西進(나카니시 수수무)씨나 杉本苑子(스기모토 소노코)씨등이 외치는 것으로, 이론도 많지만, 필자는 이하와 같은 이유로, 憶良귀화인설을 지지한다.
憶良は기억양호는 660년(백제 멸망의 해)의 출생으로 여겨지고, 백제 출생이다고 한들 일본밖에 모르는 실질２세, 701년에 遣唐使 小録(하급 관리)로서 처음으로 사료에 등장하고, 그 후 학문적 재능을 예상되어서 首(오비토)皇子 (후의 聖武天皇)의 시강이 되고, 726년에 筑前国(福岡県)장관에게 임명되어, 동시기에 大宰帥(규슈 전체의 총독부장관) 로서 筑前에 부임되어 온 大伴旅人(오토모노 타비토・일본 조정 제4위의 고관으로 유명한 시인）과 친교가 있어 ,730년대에 筑前에서 돌아가셨다로 여겨지고 있다.
필자가 憶良귀화인설을 지지하는 것은 筆者が憶良帰化人説を支持するのは、
·『貧窮問答歌』(당시가 가난한 서민의 생활을 묘사한 장편시) 에 상징되게 가난한 서민의 생활을 자주(잘) 알고 있었던 것 ・・・百済 멸망·白村江에패전의 혼란 속에서 방일하고, 유아기를 당시의 서민과 같은 수혈주거의 「가설 주택」에서 보낸 체험이 있었기 때문에
·자신의 가족에의 사랑을 읊은 시로 많음이지・・・ 가난한 수혈주거생활로 가족의 사랑만이 마음의 버팀목이었던 유아체험
・천황에게 대한 존경(숭배)의 생각이 강하다・・・그런 가난했던 자신을 귀족에게까지 출세시켜 준 사람에의 감사 そんな貧しかった自分を貴族にまで出世させてくれた人への感謝
·장관으로서 부임된 나라가 筑前이었던 것 ・・・筑前은 대 신라 외교방위의 거점이며, 신라의 동향에 관한 정보수집을 위해서 조선어를 이야기할 수 있는 인재가 필요했다
등등의 이유로다 .
특히 「万葉集巻五」은, 憶良가 筑前에 부임되고 있을 때에, 기억양호나 大伴旅人 처음 大宰府나 筑前의 관인이 읽은 노래를 모은 것이지만, 거의 전권이, 시간 걸리는 한자 1소리의 借音仮名로 기술된 특이한 권으로서 알려져 있다.
이것은, 筑前国府나 大宰府에는 조선어를 할 수 있는 白村江귀화인２세서기관이 다수 모아지고 있었던 증거이며, 憶良는 그 귀화인서기관들의 조정인과 같은 역할을 기대되고 있었던 것이라고 생각된다.
8)기타의 증거
『万葉集』 안에서, 巻五이외에, 거의 전권이 한 자 1소리의 借音仮名로 씌어져 있는 巻十四、巻十五、巻二十등도 귀화인서기관이 쓴 냄새를 떠돌게 하고 있다.
巻十四과 巻二十에는 동국(関東地方)에서 수집된 東歌（동국방언의 시)・防人歌(防人:「사키모리」：는 쓰시마·이키·규슈등의 방위를 위해서 동국에서 파견된 병사) 가 수록되어, 당시의 동국방언이 借音仮名로 들린 채에 기록되고 있다.
(9세기, 平安時代시대에 한자가나 사귀어 문장이 발명되어, 「교육」에 의해 전국에 보급되어서 이후, 방언이 들린 채에 기록되는 것은, 16세기의 포르투갈인에 의한 문헌을 기다리지 않으면안되고, 동노래·防사람노래는 고대인 방언이 기록된 귀중한 자료다)
。
또, 巻十五의 전반은, 736년의 해 新羅使일행이 왕복의 즈음에 읽은 노래를 모은 것이지만, 新羅에 사자를 보내는데도 朝鮮語의 통역을 데리고 가는 것은 당연해서, 이것들의 노래를 짓고,또 기록한 것은 白村江귀화인２세서기관들일 것이다.
이렇게, 白村江에패전은 대량인 百済 문화인의 망명 귀화라고 하는 부산물을 초래하고, 이 白村江귀화인 및 그 ２세들이 그 후의 律令制를 가지는 中央集権 文明国家 「日本」의 건설을 그림자로 유지하는 원동력이 된 것이다.
그 언어학적 증거,다시 말해, 「자연과학적 증거」가, 「記紀万葉」의 借音仮名日本語表記로부터 발견된 「上代特殊仮名遣い」(상대 특수 (일본어의)카나 사용법)이라고 하는 현상이다.